Archivos anual: 2006

Estoy leyendo Creation de Gore Vidal (¿adivinan por qué?) que cuenta la vida de Cyrus Spitama, embajador del imperio persa a la ciudad griega de Atenas. Cyrus es medio griego y medio persa y a sus 75 años le cuenta a su sobrino Demócrito de Abdera la historia de su vida. Cyrus es un personaje genial, que insulta a los griegos a la mínima oportunidad. Un hombre que conoció el esplendor de lugares como Persia, la India o Catay, considera que los griegos son un pueblo sin importancia en el mundo y que apenas han conseguido salir de la barbarie. Es nieto de Zoroastro, y en sus viajes conoció a gente como Buda, Sócrates, Confucio o Lao-tsé. Es también amigo personal de rey Jerjes y un cínico redomado.

Un párrafo que me ha encantado. Cyrus acaba de regresar de la India:

Xerxes gave me his version of what had been happening while I was in India. I say his version because there is no such thing as a true account of anything. Each sees the world from his own vantage point. Needless to say, a throne is not the best place form which to see anything except the backs of prostrate men.

La novela se titula Creation porque Cyrus está sobre todo interesado en el problema del origen del mundo (él, como nieto de Zoroastro, es seguidor de Ahura Mazda). Ni que decir tiene, le sorprenden algunas de las teorías que corren por ahí.

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(vía Reddit)

…a continuación se plantearía:

Y aquí un análisis de la imagen.

La jugada Lucas consiste en sacar continuamente versiones diferentes de las mismas películas. Y ahora van a intentar lo mismo con Blade Runner, porque hay gente a la que le gusta esa peli. Como la película se sacó en los primeros tiempos del DVD, pues anda bastante escasa. Por tanto, para septiembre van a sacar la versión llamada visión del director (lástima que el director fuese miope). Pero el año que viene se cumplen los 25 años de la peli, momento ideal para sacar más dinero. Por lo que planean sacar una edición especial que contendrá la versión original -conocida en algunos círculos como «la buena»-, la edición internacional y la visión del director.

Lo mejor de todo es que aparentemente la Warner sacará el pack también en alta definición. Parece una película a la que le sentaría bien la alta definición.

En Cyberf nos cuentan cómo tener un buen montón de aplicaciones en una memoria USB para trabajar como nos gusta en cualquier ordenador: Kit de supervivencia USB.

Yo tengo una pulsera USB la mar de chula. La única pega es que no tiene un giga de capacidad. Pero seguro que para llevar muchas de estas aplicaciones sí que vale.

Pues es muy fácil: una chicas hacen aerobic mientras repiten frases útiles en inglés. Frases como «Me asaltaron dos ladrones», «Llévate lo que quieras» o «Perdóname la vida», muy útiles si planeas viajar a Estados Unidos o bajar al metro de Londres:

Aquí te enseñan a decir «No te rías de mí», «No soporto verte» y «Ha sido culpa tuya»:

(vía Bob Congdon)

Hace unos días entregué la traducción de Axiomático, una recopilación de cuentos de Greg Egan. De lo mejor que ha dado la ciencia ficción en los últimos años. Hoy el editor me ha enviado la portada preliminar y me dice que su publicación está prevista para septiembre.

Sobre el libro escribí hace unos años un comentario.

Habla El País del asombroso, increíble, espectacular y enorme crecimiento de audiciencia de la cadena Cuatro que tuvo el mes pasado una cuota media de pantalla del 6,2%. En particular:

En el horario de mayor audiencia, de diez de la noche a medianoche, ha registrado una audiencia media del 9,7%, a tan solo cuatro puntos de TVE 1 en el target comercial de la cadena -televidente de entre 16 y 54 años, residente en localidades de más de 10.000 habitantes y de todas las clases sociales, excepto la baja-.

No me queda claro si el estudio no ha incluído a la clase social baja o es que la clase social baja no ve Cuatro. En caso de ser lo primero, ¿qué tienen contra la clase social baja? En caso de lo segundo, ¿qué sabe la clase social baja que no saben los demás espectadores de la cadena? A lo mejor el último párrafo de la noticia lo aclara.

Entre los programas que mejor acogida han tenido destaca el especial de Cuarto Milenio sobre la novela de Dan Brown El Código Da Vinci. Más de siete millones de espectadores siguieron en algún momento el programa (11,5% de cuota de pantalla, 1.544.000 espectadores de media).

Hay palabras con la que tengo problemas. Es decir, son palabras con la que me encuentro periódicamente, cuyo significando he comprobado varias veces y que, sin embargo, nunca puedo retener en la cabeza. Invariablemente, en cada ocasión me quedo mirándola fijamente y tengo que volver a consultarla.

Mi primera palabra problemática es «áulico». Probablemente mañana miraré el título de esta entrada y tendré que recurrir al diccionario a mirar qué significa.

A un joven periodista polaco, que recién ha empezado a trabajar, lo mandan de pronto de corresponsal a la India. Siempre ha querido atravesar la frontera, así en abstracto, pero la realidad súbita le hace dudar. Por suerte, le regalan el libro de Heródoto para que le haga compañía. Y así logra viajar dos veces: un viaje a un país remoto contemporáneo y otro viaje a la lejana antigüedad clásica y al mundo de Heródoto. Y se empieza a establecer un paralelismo entre este viajero que empieza con su primer encargo en la India a recorrer países por Asia, África y Europa con aquel ciudadano de Halicarnaso que lo tenía mucho más complicado para viajar.

Viajes con Heródoto no es un libro de viajes, ni tampoco una crónica periodística. El libro está hecho de sensaciones e impresiones rápidas, de la fascinación de culturas potencialmente infinitas que amenazan con tragarse al visitante. Si tuviese que resumirlo, diría que es un libro sobre el viaje. En el fondo, viene a decir que viajar es una actividad mental diferente a desplazarse de un lugar a otro. Que uno puede ir a la India o China y enfrentarse a cultura muy extrañas. Que igualmente se puede coger el libro de Heródoto y enfrentarse a civilizaciones muy extrañas. Es una cuestión de actitud.

La imagen continua a lo largo del libro es de Heródoto como protoperiodista, como persona que se lanzaba a la aventura de interrogar los límites del mundo de su época. Heródoto como observador que intenta ser imparcial, que rectifica a los griegos cuando le parece conveniente o que se limita a decir que le han contado cuando no quiere pillarse los dedos. Un hombre que lo tenía francamente difícil para viajar, ya que no disponía de ninguno de los medios de transporte modernos y literalmente él se fabricaba la guía sobre la marcha.

Kapuscinski cita continuamente a Heródoto, leyendo el libro mientras viaja a lo largo de su propio libro (se supone que en paralelo a la lectura real que se producía mientras viajaba). Uno de los detalles más irónicos se da cuando comenta que la traducción de Heródoto al polaco se retrasó precisamente por la obsesión social con la doble lectura: extraer paralelismos entre el pasado y la situación política del momento. Evidentemente, el autor aprovecha esos paralelismos cuando repite la historia de Ciro o Creso, que se pueden leer como relatos de advertencia a líderes más modernos. En otras ocasiones, cambia de táctica y entabla combate con Heródoto, planteando preguntas que el griego no puede responder pero para las que quizá un periodista en su misma situación debería tener respuesta.

Al final, la cosa está clara. Si viajar -que no desplazarse- es luchar contra el provincialismo, regresar al pasado es antídoto contra el provincialismo temporal. Es comprender que el mundo fue diferente y que el presente siempre existió. Kapuściński cuenta los avatares que le llevaron a comprenderlo. Y como en toda buena historia -y la suya personal lo es- a Halicarnaso sólo se llega al final.

Un triunfo final. Viajes con Heródoto te deja ganas de leer a Heródoto.

[50 libros] 2006