Atalanta

Atalanta es la nueva editorial del conde de Siruela, quien ya fundó en su momento la editorial Siruela. El domingo pasado El País Semanal dedicó un reportaje al conde y su nueva empresa. La editorial arranca con un planteamiento que me gusta mucho. Después de hablar de las razones para publicar uno de los primeros libros, dice:

«Si tuviera que buscar un maestro en mi vida», añade, «alguien al que he seguido siendo fiel a lo largo de los años, éste sería Borges. De él aprendí que la cultura no se limita a un siglo o a unos pocos países limítrofes, sino a todo el mundo en todas sus épocas. Esto ha producido en mí la circunstancia poco compartida de que solamente me encuentro cómodo andando todos los meses por 25 siglos. Esto me ha costado muchos años de lectura, de hábito, pero ahora esta visión no la cambio por nada, pues limitarse solamente a los dos últimos siglos es como ver la imagen de la cultura o la literatura en dos dimensiones. En cuanto uno va añadiendo diferentes perspectivas surgidas de tiempos y culturas diferentes, esa misma imagen, al menos para mí, va cobrando más profundidad, más relieves, más matices…, hasta volverse tridimensional».

Y hacia el final comenta el papel de Internet para la cultura:

Creo que es lo único verdaderamente nuevo que ha sucedido en los últimos 20 años.

Sin Internet, Atalanta no existiría como es. Esto es una prueba contundente de que la tecnología es lo que hoy transforma nuestras vidas y no la cultura humanista. De esto no me alegro, por supuesto, pero es así, y no hay espacio para lloriqueos. Quizá es mejor ver su parte positiva, que la tecnología es un medio y, como tal, algo también fundamental para el desarrollo de la cultura. Pienso que la alta cultura no será definitivamente engullida por la cultura de masas gracias a la existencia de dos mundos antitéticos: por un lado, los buenos libreros que seleccionan y mantienen la calidad de la oferta editorial, y por otro lado, Internet, que permite a cada usuario informarse adecuadamente desde su casa de los libros que le apetece comprar. Lo novedoso de Internet es que todos los libros, desde Píndaro hasta Zafón, se encuentran en el mismo nivel. No hay mesas de novedades, y cualquiera de estos dos libros tienen la misma facilidad o dificultad para encontrarse. Amazon. Abebooks, Chapitre son hoy día las mejores librerías del mundo, y esto da que pensar. Las pequeñas editoriales independientes necesitan tanto de los libreros, de los buenos libreros, como de Internet para su supervivencia. Por eso, la página web es fundamental. Espero recibir muchas visitas, entre otras cosas porque, aunque es una editorial completamente campestre, también es profundamente cibernética».

A continuación de ese párrafo uno esperaría encontrar la dirección web de Atalanta. Que no aparezca quizá sea un comentario sobre cómo ven internet los medios en papel. O quizá simplemente el editor no la ofreció porque todavía no hay nada.

En cualquier caso, uno de los títulos con los que empiezan se llama La historia de Genji y me interesa mucho. El otro, por lo que he leído sobre él, nada de nada.

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Terrorismo doméstico

Una de las características más interesantes de nuestra cultura es la ampliación del significado de ciertas palabras para ir cubriendo un campo semántico cada vez mayor. Al final, pierden cualquier relación con un referente concreto y se convierten simplemente en términos que se usan para hablar de cualquier cosa que no guste a quien los emplea y sirven sobre todo para evitar tener que pensar sobre la realidad. Así pasó con «fascista», «comunistas», «talibán», «nazi», «inquisidor» y otras muchas. Ahora le está tocando el turno a «terrorismo». Cortesía de El mundo, la llamada «violencia doméstica» ha pasado a ser «terrorismo doméstico». Vean:

Violencia doméstica - Un documento de elmundo.es1128424194796

Esta claro que hacer daño o incluso matar a otro ser humano (y hacerlo, además, aprovechándose de una situación de relación familiar o afectiva) no es crimen suficiente. Tiene que ser terrorismo, porque en caso contrario no será lo suficientemente importante.

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Orson Scott Card y Serenity

Orson Scott Card se ha visto Serenity y opina que es la mejor película de ciencia ficción de todos los tiempos:

Yet as far as I know, nobody has told. I walked into this movie reasonably aware of the advance word-of-mouth (though not obsessively so) and only as the film actually began this afternoon, the day of its premier, did it occur to me that I had not heard a whisper of a breath of the actual plot of the movie. All I heard was, «It’s great, you’ll love it.»

Well, guess what.

It’s great.

I’m not going to say it’s the best science fiction movie, ever.

Oh, wait. Yes I am.

Yo hasta ahora consideraba que la mejor película de ciencai ficción era El almuerzo desnudo. Pero claro, todavía no he visto Serenity.

(vía Davidgp.com)

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#32 Eisner/Miller de Charles Brownstein

Uno es un dios del cómic. El otro quizá un semidiós. A los dos se les recordará por algo. A uno posiblemente por la visión que supo imprimir a toda su obra, por la profunda humanidad de sus creaciones. Al otro por haber producido obras con gran impacto en su momento (alguna incluso memorable). Los dos claramente aman su profesión.

Y cuando dos personas que aman lo que hacen se juntan para hablar, naturalmente hablan de las herramientas del oficio. Y vaya sin hablan. Prácticamente no dejan un detalle del oficio sin tocar. Del estudio. De cómo obtener según qué efecto. De la intencionalidad de la obra. De los premios. De las películas. De las técnicas del color. De la libertad del autor. De los editores. De la profesionalidad. De Nueva York. De la cobardía y la vergüenza. De la historia. Lo práctico se combina con lo filosófico, la mirada al pasado se compensa con las esperanzas del futuro.

Miller y Eisner son dos hombres muy diferentes, a los que no sólo separan años de tiempo, sino también concepciones del mundo muy opuestas. Sólo podrían ser más distintos si uno de los dos fuese marciano (ahora que lo pienso, quizá uno de los dos sea un marciano). Eisner lo articula muy bien indicando las diferencias entre sus lectores respectivos:

I’m talking about, in A Contract with God, man’s relationship to God. The guy who’s reading your stuff doesn’t give a shit about man’s relationship to God. He wants to see whether Marvin kills that son of a bitch or doesn’t kill that son of a bitch or whoever it is he’s adopted to assassinate or kill or beat up. We’re talking to different people. You’re aware of it.

Y ya casi al final, comentan:

MILLER: Also, when I did [the first] Dark Knight, for instance, much of the satire in that book was my own perverse portrait of the Reagan era. The new one is my portrait of the current era. I like to interact with the current culture a great deal. I enjoy the tension here.

EISNER: And my work is steeped in the past. It is, and I’d frankly rather write about the past, because it’s there. It won’t change. What’s happening now is questionable. It may alter right under my hand.

Y sin embargo charlan durante más de 300 páginas, iluminando el mundo del cómic y su obra. Consiguiendo que te entren ganas de releer sus tebeos cuando comentan que con tal detalle o tal efecto pretendían una cosa u otra. Hace un tiempo hablé de un libro de entrevistas entre Borges y Sábato. En ese caso, eran dos escritores, y dialogaban de tal forma que parecía más bien dos monólogos superpuestos. Un diálogo que bien podría haberse celebrado con cada participante en una habitación diferente. El de Eisner y Miller es completamente diferente; es un diálogo entre profesionales que ante todo se respetan y, sobre todo, respetan el medio en el que decidieron trabajar.

[50 libros] 2005.


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#50 Diccionario de mitos de Carlos García Gual

Leí este Diccionario de mitos por primera vez en el año 1997, en la edición original (ahora lo he leído en la edición de Siglo Veintiuno que era la que corría por casa). Lo recuerdo por dos razones. Primero, porque aparece en mi lista de libros leído de 1997 (se da la curiosa circunstancia de que empecé ese año leyendo otro libro de Carlos García Gual). Segundo, porque recuerdo claramente estar sentado en clase leyéndolo mientras los alumnos alborotaban. Era el último día antes de las vacaciones de Navidad y tradicionalmente no se hacía nada.

No sé qué opinión me formé del libro en su época. Debió ser buena, porque seguí leyendo libros de Carlos García Gual y todavía hoy al abrir un clásico griego me alegro si descubro que está traducido y/o prologado por él (escribe unos prólogos francamente entretenidos). Evidentemente me impresionó la espléndida entrada dedicada a las Troyanas, porque compré Cassandra de Christa Wolf por lo que comenta de ese libro. Y veo que en el año 98 ofrecí una explicación sobre el origen del nombre Adán evidentemente sacada de la entrada correspondiente. La de Fausto también debió causar impacto, porque compruebo que al año siguiente leí la obra de Marlowe.

Vamos, que no recuerdo la impresión que me produjo el libro, pero encuentro su rastro en varios sitios.

Y tras esta excursión al pasado, podemos finalmente volver al presente.

El caso de la ordenación alfabética hace que el libro comience con Adán y concluya con Zeus. El primer hombre primero, y el padre de los dioses al final. No tiene nada de misterioso, pero podría dar una impresión equivocada y ocultar un hecho importante. Podría dar la impresión de que en este libro se trata todo tipo de mitos. Cierto, hay nombres curiosos -como Superman, Fausto o los Reyes Magos- pero la verdad es que este diccionario es de autor y éste ha elegido lo que ha querido. El hecho importante es que al autor le gusta la mitología griega y casi todos los mitos -como un noventa por ciento- pertenecen a ese grupo. A mí no me disgusta, porque precisamente era lo que quería, pero hay nombres francamente oscuros. En este caso, los nombres no griegos son más bien como pequeñas paradas en el camino, para recobrar fuerzas y poder seguir (la entrada sobre Fausto, por ejemplo, es una delicia).

Las entradas están escritas con inteligencia, perspicacia y mucho sentido del humor. Al autor le gusta contrastar y comparar versiones de los mitos, ofrecer esta o aquella interpretación y como no, burlarse con cortesía de los excesos de los comentaristas. En la entrada de Adam comenta la exagerada precisión de un comentario. En la dedicada a los Reyes Magos, menciona que el texto de La leyenda dorada (que ofrece los nombres de los magos en nada menos que hebreo, griego y latín) se pasa de docto.

Carlos García Gual escribe también con gran elegancia, lo que le permite ir hilvanando con gracia y estilo lo que de otra forma podría ser una sucesión seca de nombres, genealogías y variaciones míticas. Nunca aburre, se lee con gran facilidad y al final te deja con ganas de leer la Biblioteca de Apolodoro. Es por tanto un libro muy apropiado para cualquiera que disfrute de la mitología (sobre todo la griega). Incluso si ese hipotético lector ya sabe todo lo que aquí se cuenta, probablemente disfrute igualmente del cómo está contado.

Y me permito volver a recomendarles la entrada sobre las Troyanas. Magnífica.

[50 libros] 2005

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Daurmith ha visto Serenity

Daurmith se ha ido a ver Serenity. Su comentario es corto pero jugoso:

Serenity es la mejor película de ciencia ficción de 2005. Y probablemente de más años también.

Es agradable tener razón en algo.

Mientras tanto, en el New York Times dicen:

It probably isn’t fair to Joss Whedon’s «Serenity» to say that this unassuming science-fiction adventure is superior in almost every respect to George Lucas’s aggressively more ambitious «Star Wars: Episode III – Revenge of the Sith.» But who cares about fair when there is fun to be had? Scene for scene, «Serenity» is more engaging and certainly better written and acted than any of Mr. Lucas’s recent screen entertainments. Mr. Whedon isn’t aiming to conquer the pop-culture universe with a branded mythology; he just wants us to hitch a ride to a galaxy far, far away and have a good time. The journey is the message, not him.

Tiene toda la razón. No es justo hacer una comparación tan fácil. Seguro que Torrente 3 es mejor que el coprolito.

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