¿Llamar? Pues resulta que un 30% por ciento de los estudiantes coreanos quieren usar su móvil, primero de todo, para hacer fotos. Y yo que pensaba que eso de los móviles con cámara nunca llegaría a nada.
picturephoning.com: Most Elementary School Students Want to Use Handsets as Camera
—–
Pues tal cual: este señor lanzaba móviles a una prisión sueca empleando un arco y una flecha.
textually.org: Man shoots cell phones into Swedish prison
According to WKRC.com, authorities in Sweden arrested a man who shot mobile phones into the yard of a high-security prison with a bow and arrows, police said Saturday.
—–
Pues piensa que los jóvenes coreanos consideran el el email muy lento y una práctica muy del siglo pasado. Vamos, como aquello de escribir cartas y pegar sellos.
In South Korea, email is for old people – Engadget – www.engadget.com
A survey of a middle, high school, and college students in South Korea found that over two-thirds of students there rarely or never use email and supposedly young people are starting to think of email as something overly formal that you use only for business purposes or to communicate with your less tech savvy parents or grandparents who are still stuck in the Nineties (when email was king).
Como muestra este caso: una mujer se gasta 100.000 dólares en compras, y demanda a la compañía de la tarjeta de crédito asegurando que la «indujeron» a gastarse ese dinero.
Techdirt:Woman Sues AmEx For Letting Her Spend Too Much
A woman who claims (falsely) that she is a Saudi Arabian princess and a former Victoria’s Secret model, apparently caught «shopping fever» and rung up nearly $1 million in charges on an American Express card. When AmEx came to collect, she sued them, claiming they «induced» her to spend, by promising a «flexible» payment plan. In her mind, it seems, «flexible payment plan» means «you never have to pay.» Once again, it’s the latest thing in personal responsibility: there’s always someone else to blame.
No contentos con vivir la vida loca, se ponen a copiar usando el móvil. Y la pobre universidad intentando bloquear la señal. Señor, señor…
textually.org: Cheats stir jamming debate
Seoul National University announced last week that it would install devices within its test rooms to block the use of mobile phones, but cancelled its plans on Friday when it said in a statement that it couldn’t pursue the plan because of the law, reports JoongAng Daily.
Un divertidísimo cómic de los años 60 sobre el peligro del comunismo internacional. Empieza con un tremendo «what if»: ¿qué pasaría si URSS conquistase Estados Unidos? Esos malditos comunistas, pensando todo el día en derribar el monumento a Washington. Luego pasa a detallar la historia del comunismo, curiosamente sin mentir en exceso, porque después de todo, es cierto que los líderes comunistas eran una panda de asesinos sociópatas. Y todo acaba con un curita bienintencionado ofreciendo consejos para que los jóvenes puedan combatir el comunismo: formarse mental y físicamente, seguir los preceptos de Cristo, rezar mucho. Todo para que triunfe la «verdad» con estas aleccionadoras palabras finales:
Now it is your duty to prepare for the fight that may lie ahead of you. Pray hard and work hard, for the success of the battle may well be up to you.
Y luego hablan de que los cómics modernos pervierten a los jóvenes. Impagable.
(vía BoingBoing)
Las dos bitácoras más famosas sobre juguetitos y cacharritos varios (gadgets, pa entendernos) son Gizmodo y Engadget. Pero hay más, y MIke Elgan nos ofrece una lista de sus preferidos. De la que yo he extraído mis preferidas:
Lo pille hoy en la librería cuando fui a por el de Diderot. Salí un poco frustrado, porque también aspiraba a llevarme Mil grullas y uno de Tanizaki. No pudo ser, pero están pedidos. Mientras tanto:
Ueda Akinara publicó en 1776 la que es considerada obra máxima de la literatura clásica japonesa en el género de lo fantástico y lo sobrenatural. Sus relatos contienen ciertas características fundamentales de la narrativa japonesa: manejo del lenguaje, minuciosidad en las descripciones, elegancia de estilo. Por encima de todo, sin embargo, esta colección de cuentos nos transmite un fuerte interés por el hombre, que en algún momento podrá transformarse en dios o en demonio. Se perciben así los diversos semblantes del egoísmo y de la virtud humana, fluctuando en una atmósfera alucinante; al mismo tiempo, se advierte que los elementos fantásticos que se manejan no están concebidos como fines en sí mismos, sino que hay en ellos una enunciación plausible de cómo vive y debe vivir el hombre.
Félix de Azúa habla muy bien, El aprendizaje de la decepción, de El sobrino de Rameau, leyéndolo como una lucha entre el filósofo con sistema y el hombre sin sistema pero que vive la vida. Según él, gana este último, lo que es muy curioso porque Diderot es el otro. De la contraportada:
Publicado póstumamente (aunque su primera redacción datara de 1761), El sobrino de Rameau fue un texto constantemente pulido y retocado por el autor. Sátira amarga o diálogo filosófico, retrato de un París bohemio o creación poética, se trata de una obra única, personal y lúcida como pocas.
Me llama la atención la nota biográfica:
Denis Diderot (1713-1784) es una de las grandes figuras de la Ilustración francesa. traductor, escritor, Diderot hubo de renunciar a todas sus ambiciones y gusto personales (las matemáticas, Homero, el teatro…) para consagrarse durante veinte años a la dirección de la Enciclopedia.
Qué triste, cada ve que al pobre Diderot se le ocurría algo divertido, interesante o simplemente distraído que hacer (ir con mujeres malas, por ejemplo, o comer caracoles) pensaba para su mismo yo más íntimo: «no, no, me tengo que quedar en casa a sacrificarme por la Enciclopedia«. Que cruel es la vida con los grandes hombres.
Por cierto, así me gustan los libros; apenas lo he abierto y ya tengo una cita. Diderot hablando del famoso sobrino:
Todas las mañanas, cuando se levanta, su primera preocupación consiste en saber dónde comerá; después de haber comido piensa dónde cenará.
No parece mala forma de tomarse la vida.
Acabo de terminar un libro precioso llamado El elogio de la sombra de Tanizaki (sobre como la sombra y la ausencia de luz y como afectan a la estética japonesa. Además de contener todo un canto de amor al retrete). Y ahora me preparo para leer algo de divulgación: The River of Time, escrito por un ruso que parece ser muy importante en su campo.
Can we change the past?
The surprising answer to this question can be found in the final chapters of this book.
Examining the history of the study of time, from the classical Greeks through to the present day, and presenting in detail the modern state of physical research on the subject, this book is a superb overview of a fascinating subject.
The figures who have helped to shape our views on time are presented as real people, in the context of their own times and struggles: from Socrates’ troubles in Athens, to the experiences of physicists under the former Soviet Union. In addition Novikov details his own experiences with great Russian and Western physicists, such as Sakharov, Zeldovich, Rees and Hawking, and his travels in the West before the fall of the Iron Curtain.
Details of modern theories in fields such as the possibility of time machines, anomalous flows of time (at black or white holes) and the possible source of The River of Time are described with authority and clarity. These are areas in which Novikov is himself a leading researcher.
Accessible to all, the engaging style and wonderful illustrations make this book hugely enjoyable to read.